向上一着,千佛不传是什么意思

向上一着，千佛不传是佛法用语 ，意思是：明心见性
，悟到究竟的实相，是所有的佛都没有办法传授的。 因为明心见性是证悟真相 ，真相无相
，无相亦无，同时性相不二 ，无法用语言表达，故说：“言语道断
，心行处灭” 。 千佛不传，不是不肯传 、不是不可以传 ，而是没有办法传
，佛不能替众生消业障，佛也不能代众生开悟
。

死去识心识念 ，佛法中就叫“坏心识 ”
，也就是彻底超越极性，进入非极性的究竟一相 ，自然开显不生不灭的无漏涅槃
，成为“久远实成本有法身常住无量寿佛
”，故曰“不亡者寿”。 吾人本性无生无死 ，生死亦是自性的相用 。自性本体推也推不掉
，死也死不了，无来去 ，永不枯没
。

意思是即使道行修养达到了很高的境界，仍须继续修炼
，不断进步。

最后的大意是天上的佛道神都要来接受宇宙真法的考验，金线之路 ，似乎比喻既珍贵又狭窄的（不是人人都能修炼的）这样一条修炼之路
，而那些不同层次的神如不接受这样的考验，也会在这一次考验中被淘汰 。

上堂。举盘山道
。向上一路。千圣不传 。慈明和尚道
。向上一路。千圣不然 。二尊宿与么
。大似灵龟曳尾。祥符道 。向上一路
。掘地觅天 上堂。静悄悄处跳得出 。闹浩浩处可横身
。闹浩浩处挨得行。静悄悄处堪驻足 。所以。德山据一条白棒
。佛来也打。祖来也打 。且不坐在闹浩浩静悄悄处
。又道。

元音老人:什么是无生法忍

〖A〗
、无生法忍 ，简称无生忍
，此语乃“无生无灭法忍 ”的简略，即确切地领会“一切法不生不灭
”之理 ，把心安住在所悟不生不灭的中道实相上不动不退 。“忍”这个字
，在佛学中的含义比我们日常生活中讲的那个“忍 ”的意思要丰富许多
。比较常见的意思，除了“忍耐忍受”以外 ，还有“忍可安住
”。但实际上这两组意蕴是相通的 。

〖B〗、“无苦集灭道”的意思是要你把苦全部消除
，所以要忍，叫“无生法忍 ”
。不懂得忍辱精进就没有智慧 ，没有菩萨的境界。要修到无生法忍其实就是无所住，就是什么都无所谓了
，到哪里都一样，都无所谓了 ，你的心就是无所住 。

〖C〗 、无生法忍：体佛法师提到
，通过上述修行，最终进入“中道义
” ，明了一切幻相皆为本心显现
，从而证得无生法忍
。此境界意味着对“生灭法”的彻底超越，体悟到诸法实相的无生无灭。不退转的稳固境界八地菩萨获得“念不退 ”或“行不退
”的境界 ，心念与智慧永远在线
，彻底告别退转风险 。

〖D〗
、真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的
。没有生哪有死？忍是安住不动 ，就是定力。最苦的
，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦 ，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭 。事相都是假的
，不接纳它就没有苦，你接受它就有苦
。

〖E〗、对！（元音老人著《佛法修证心要问答集》） 问：凡夫菩萨 ，要时常不离佛
，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生（智者大师语）。又智度论云：具缚凡夫有大悲心 ，愿生恶世救苦众生者
，无有是处 。又云：譬如二人各有亲眷，为水所溺 ，一人情急
，直入水救，为无方便力故 ，彼此俱没
。

开悟1:什么是开悟?

〖A〗 、开悟是与内在自我及万事万物达成合一的境界
，表现为内心宁静、喜悦，摆脱孤独
、恐惧与冲突 ，终结痛苦并实现思考的超越。 具体阐述如下：开悟的本质：与内在自我及万物合一与内在自我的深度联结：开悟的核心是意识到“我”与“思考者 ”的分离 。

〖B〗、开悟，是佛法修行中的一个重要证量名词
，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点
。修行者一旦开悟 ，就等于即身证得菩萨的初果
，同时在知见上与佛比肩平齐，所以 ，开悟也就是即心成佛。

〖C〗 、“开悟
”指忽然懂得道理或想明白事情
，源于佛教，不是持续状态而是某个点的悟或不悟 ，开悟后看待问题的本质会改变
，且开悟不仅是智慧更是能量，拥有更高频意识状态 。开悟前后的变化开悟前后 ，问题的本质截然不同
。

〖D〗
、什么是开悟？开悟
，在佛法中，是指心上的功夫 ，是心的本体的问题得到根本性的解决。它不是心对外景的种种觉受，而是心失去了对外景的分别我执
，见境无法动心，从而不再在生死中轮回流转 。简而言之 ，开悟是心性的觉醒
，是对宇宙人生真相的彻底领悟。

〖E〗、开悟是打开智慧之门并领悟天地万物与道的过程
。开悟，这一词汇蕴含了深刻的哲理与智慧。

〖F〗 、开悟的核心是“开”与“悟 ”二字 。开 ，指向自我层面的打开与净化；悟
，指向宇宙与大道的领悟
。灵魂与魂魄，是自我与宇宙的桥梁。灵魂 ，包括意识
、心灵、情感
，是自我认知的核心 。把握自身，认清魂魄 ，才能开启开悟之路
。人皆有心
，心分魂魄，万物有道 ，道分阴阳。开悟，即为打开心魂
，领悟宇宙与大道 。

忍辱
、无生法忍是什么

忍辱：指忍受痛苦与侮辱而不生嗔恨心，分为三种境界：音响忍（忍受外境烦恼而不破戒）、柔顺忍（内心调和 ，不因逆境生烦恼） 、无生法忍（通达诸法如虚空
，无憎无爱）
。忍辱可对治嗔恚之心，帮助修行者成就平等心 ，超越对顺逆境的分别执着。精进：指不懈努力以提升精神境界
，包含身体勤劳
、心理专注和智慧追求 。

佛教忍辱的比较高境界是无生法忍
。无生法忍是佛教中一种极为高深的境界，它代表着对一切事物皆为无生这一真理的确信无疑。以下是对无生法忍的详细解释：对一切法不生不灭的确切理解：无生法忍的核心在于对一切法不生不灭的深刻理解 。

法忍 ，指对佛法无生无灭无相无为的真理
，心不惊惧，信受不疑 ，安住于佛法之中精进修学。法忍是接受并依教奉行佛法
。无生法忍
，大乘菩萨亲证如来藏常住不坏，缘一切法无尽生灭 ，心能安忍，不取证无余涅槃。这是大乘法忍的核心
，需证得无生法忍道种智，成就佛菩提 。

“无苦集灭道
”的意思是要你把苦全部消除 ，所以要忍
，叫“无生法忍”
。不懂得忍辱精进就没有智慧，没有菩萨的境界。要修到无生法忍其实就是无所住 ，就是什么都无所谓了
，到哪里都一样，都无所谓了 ，你的心就是无所住 。

生忍、法忍 、无生法忍是大乘菩萨修行六度之一忍辱中的不同层次
。生忍：又称为众生忍
，指菩萨处于众生中，面对众生的恶行时 ，心不起瞋恚；面对众生的供养时
，心不生欢喜。菩萨以慈悲心对待一切众生，这是生忍的核心 。

深入了解生忍、法忍与无生法忍：菩萨修行的智慧阶梯 在菩萨修行的六度法门中 ，忍辱犹如基石，生忍与法忍是其核心元素
。生忍并非简单地容忍侮辱
，而是如母爱般包容众生，无论顺逆 ，心怀慈悲
，不嗔不喜。这如同舍利弗对佛陀教法的深刻理解和接纳，展现了法忍的层次 。

新人请教,学佛是先自度还是先度人

〖A〗
、问：“您常常讲 ，‘要先度自己
，才可度人，只有真菩萨才可以度人’；又说 ，‘念头一转
，只要为众生就是菩萨’
。这里是否有一点矛盾？ ” 你的疑惑不错，应当有这个疑惑。但是要晓得 ，“先度自己而后度别人”
，这是菩萨的事情；“自己没有能度就去度别人
”，也是菩萨事业；这两种人都是菩萨 ，不过这里头有差别 。

〖B〗、度人，先自度。自度度他嘛
。发这个心很好的
，有这个心，遇到有缘分的人 ，你可能就能帮的了他。随缘去做
，怀着度某某人的心态， 可能会有碍 ，金刚经不是说吗
，度众生而实无众生可度，要不着相 ，随缘而不攀缘 。

〖C〗 、今末法季
，众生根器渐钝，通达大乘者更是极其稀有；真善知识开示正法难有人信 ，乃至诽谤如潮
。而“以盲导盲”却渐成趋势。故先求自度
，起码先具备“拣择眼 ”，以免助“邪师
”毁坏佛法 ，误导学人 。诸佛一音宣说净土念佛法门，摄受末法众生
，至广至大
。

〖D〗
、自渡，就是让自己借智慧之力解脱烦恼。要想渡人 ，必须先自渡 。《金刚经》云：灭度无量无数无边众生
，实无众生得灭度者
。这是借用宗教中佛度化人达到美好境界的提法，提出自己的观点 ，意思指的是：现实中人通过自己的修为磨练去达成愿想
，它并不是依靠于佛的神力来实现的。